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律，以及加強(qiáng)弱勢(shì)市場參與者的地位或禁止蓄意合并的措施。 3.4收入分配 不受約束的市場產(chǎn)生的收入分配可能被認(rèn)為是不合意的，并且由于各種原因甚至被認(rèn)為是不可接受的，其中道德判斷尤為重要。政府可以在三個(gè)不
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也就可以理解為一種道德判斷，或者權(quán)利意識(shí)。（*1.Robert Sugden.The Economics of Rights， Co-operation and Welfare， 2nd ed.\[M
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擇的倫理法則，以此作為道德判斷的基礎(chǔ)，這些原則超越法律和社會(huì)契約。他們相信這些法則是普遍的公正原則，會(huì)尊重個(gè)體尊嚴(yán)，維護(hù)人權(quán)平等。 一種社會(huì)規(guī)范，不是天然就會(huì)被人們接受并信仰的，需要個(gè)人在學(xué)習(xí)與社會(huì)化
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死一個(gè)人，卻能拯救另外五個(gè)人。這一難題說明了攸關(guān)“誰生誰死“的選擇，本質(zhì)上是一種道德判斷，這樣的決策不應(yīng)該交給無情的機(jī)器。? 然而，機(jī)器人和人類的感知方式不同，出現(xiàn)的錯(cuò)誤類型自然也就不同，這使得“道德
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，道義上，侵略是錯(cuò)的，這個(gè)問題沒什么好爭的。但要理解這場悲劇，只有道德判斷是不夠的。大部分人并不了解這場沖突。支持烏克蘭的，是因?yàn)閰拹憾韲?。支持俄羅斯的，是因?yàn)閰拹好绹?。他們只是在表達(dá)自己的情緒，并不
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該女子在交往期間向其索要的幾十萬元系詐騙為由，對(duì)女子展開了刑事控告。讓我驚訝的是，有律師竟然認(rèn)為，該女子確有過錯(cuò)，罪有應(yīng)得。很顯然，這名律師用道德判斷取代了罪與非罪的法律判斷。 ? 不容否認(rèn)，該女子存
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他殺人機(jī)器，重要的是它們的決策必須與我們的道德判斷相一致。 哲學(xué)家丹尼爾·丹尼特對(duì)可解釋性持很審慎的態(tài)度。他說：“如果我們要使用這些機(jī)器并依賴它們，那么讓我們盡可能堅(jiān)定地掌握它們是如何和為什么給我們答
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三講附錄1：理性選擇與道德判斷——第三種文化的視角 第三講附錄2：情感模式：微信群規(guī)模與社會(huì)腦假說 第三講附錄3：社會(huì)腦的演化——為鄧巴四部曲中譯本序 ? 第四講：尼采之后的倫理學(xué) 第四講附錄1：制度
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