。 18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的一些(雖然不是全部)關(guān)鍵人物也表達(dá)了這種觀點(diǎn):大衛(wèi)·休謨對(duì)法國人的理性主義提出了質(zhì)疑,他對(duì)“激情”和“想象力”給予了極大的重視。伏爾泰在《老實(shí)人》中描繪的道德就是在個(gè)人追求中尋求滿
從現(xiàn)代投資組合理論(MPT)到計(jì)算機(jī)編程語言等概念方面的開創(chuàng)性工作,為當(dāng)今華爾街的運(yùn)作方式奠定了基礎(chǔ)。 馬科維茨1927年生于美國芝加哥一個(gè)猶太家庭。他早期對(duì)物理學(xué)和哲學(xué)很有興趣,尤其是大衛(wèi)·休謨的思
熱評(píng):
果將經(jīng)濟(jì)性原則上升到稅收正義的高度,那么,此原則必然與財(cái)產(chǎn)分配正義聯(lián)系在一?起。關(guān)于財(cái)產(chǎn)分配正義,經(jīng)典闡釋來自于大衛(wèi)·休謨現(xiàn)代文明三原則之私有財(cái)產(chǎn)的確立與穩(wěn)定和同意的轉(zhuǎn)讓,這其中自然涵括對(duì)納稅人財(cái)產(chǎn)的
布斯與大衛(wèi)·休謨,甚至還可以在柏拉圖與亞里士多德的著作中找到蹤跡,但直到近期,我們才獲得了分析這一問題的形式化工具。我指的是博弈論,如由馮·諾依曼和摩根斯特恩(von Neumann
貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈確已巍峨壯麗。大衛(wèi)·休謨的貨幣數(shù)量論、亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等早期貨幣理論、凱恩斯的貨幣理論革命、米爾頓·弗里德曼的貨幣主義、蒙戴爾的最優(yōu)貨幣區(qū)理論,直至晚近的L.蘭德爾·雷雷的
更安全的金融體系 1.監(jiān)管體系改革應(yīng)強(qiáng)化細(xì)節(jié)管理 雖然大衛(wèi)·休謨曾說,“理性是,也只能是……激情的奴隸”,但倘若我們是出于憤怒或者民粹主義來改寫規(guī)則,那么我們將會(huì)形成錯(cuò)誤的解決方案,并可能給未來經(jīng)濟(jì)增
令,職業(yè)軍人是有紀(jì)律的。正如斯密所說的,現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)尤其需要紀(jì)律,因?yàn)榛鹌鞯陌l(fā)明改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的方式,這個(gè)觀點(diǎn)與大衛(wèi)·休謨的觀點(diǎn)類似。在火器發(fā)明之前,士兵個(gè)人的力量和技能是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要決定因素,比如“身體的力量
幣經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈確已巍峨壯麗。大衛(wèi)·休謨的貨幣數(shù)量論、亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等早期貨幣理論、凱恩斯的貨幣理論革命、米爾頓·弗里德曼的貨幣主義、蒙戴爾的最優(yōu)貨幣區(qū)理論,直至晚近的L.蘭德爾·雷雷的“現(xiàn)
身死,就一致認(rèn)定原因?yàn)榉N族歧視,那么,這的確像大衛(wèi)·休謨所說,所謂的因果關(guān)系,真就變成了我們的一種基于聯(lián)想的心理習(xí)慣了。 其實(shí),要想斷定弗洛伊德之死到底能不能歸因于種族歧視,二者之間有沒有因果關(guān)系,我
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從現(xiàn)代投資組合理論(MPT)到計(jì)算機(jī)編程語言等概念方面的開創(chuàng)性工作,為當(dāng)今華爾街的運(yùn)作方式奠定了基礎(chǔ)。 馬科維茨1927年生于美國芝加哥一個(gè)猶太家庭。他早期對(duì)物理學(xué)和哲學(xué)很有興趣,尤其是大衛(wèi)·休謨的思
熱評(píng):
果將經(jīng)濟(jì)性原則上升到稅收正義的高度,那么,此原則必然與財(cái)產(chǎn)分配正義聯(lián)系在一?起。關(guān)于財(cái)產(chǎn)分配正義,經(jīng)典闡釋來自于大衛(wèi)·休謨現(xiàn)代文明三原則之私有財(cái)產(chǎn)的確立與穩(wěn)定和同意的轉(zhuǎn)讓,這其中自然涵括對(duì)納稅人財(cái)產(chǎn)的
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布斯與大衛(wèi)·休謨,甚至還可以在柏拉圖與亞里士多德的著作中找到蹤跡,但直到近期,我們才獲得了分析這一問題的形式化工具。我指的是博弈論,如由馮·諾依曼和摩根斯特恩(von Neumann
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貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈確已巍峨壯麗。大衛(wèi)·休謨的貨幣數(shù)量論、亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等早期貨幣理論、凱恩斯的貨幣理論革命、米爾頓·弗里德曼的貨幣主義、蒙戴爾的最優(yōu)貨幣區(qū)理論,直至晚近的L.蘭德爾·雷雷的
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更安全的金融體系 1.監(jiān)管體系改革應(yīng)強(qiáng)化細(xì)節(jié)管理 雖然大衛(wèi)·休謨曾說,“理性是,也只能是……激情的奴隸”,但倘若我們是出于憤怒或者民粹主義來改寫規(guī)則,那么我們將會(huì)形成錯(cuò)誤的解決方案,并可能給未來經(jīng)濟(jì)增
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令,職業(yè)軍人是有紀(jì)律的。正如斯密所說的,現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)尤其需要紀(jì)律,因?yàn)榛鹌鞯陌l(fā)明改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的方式,這個(gè)觀點(diǎn)與大衛(wèi)·休謨的觀點(diǎn)類似。在火器發(fā)明之前,士兵個(gè)人的力量和技能是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要決定因素,比如“身體的力量
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幣經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈確已巍峨壯麗。大衛(wèi)·休謨的貨幣數(shù)量論、亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等早期貨幣理論、凱恩斯的貨幣理論革命、米爾頓·弗里德曼的貨幣主義、蒙戴爾的最優(yōu)貨幣區(qū)理論,直至晚近的L.蘭德爾·雷雷的“現(xiàn)
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身死,就一致認(rèn)定原因?yàn)榉N族歧視,那么,這的確像大衛(wèi)·休謨所說,所謂的因果關(guān)系,真就變成了我們的一種基于聯(lián)想的心理習(xí)慣了。 其實(shí),要想斷定弗洛伊德之死到底能不能歸因于種族歧視,二者之間有沒有因果關(guān)系,我
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