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惠特曼
- 好的經(jīng)濟(jì)：亞里士多德、塞萬提斯和柏格森的活力論，以及康德、羅爾斯的經(jīng)濟(jì)正義
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（William James）大約在同一時(shí)期表達(dá)了類似的觀點(diǎn)，并贊美了遇到新問題和形成新經(jīng)驗(yàn)時(shí)的興奮之情（如果說惠特曼是美國文化的詩人，詹姆斯就是美國文化的哲學(xué)家）。美國哲學(xué)家約翰·杜威（1925）強(qiáng)
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國詩人惠特曼曾經(jīng)寫道： ? ????有一個(gè)孩子每天都出去， 他看到的第一個(gè)對象，并以驚奇、憐憫、愛或恐懼的方式接受的那個(gè)對象 是什么樣，他就變成那副模樣???? ? 建筑師路易斯·卡恩（Louis
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。 第五年，我貸款買下第一幢房，漂泊者成了“有巢氏”，在陌生泥土伸出根須。 美國曾是文化他鄉(xiāng)，我這讀蘇俄小說長大的文學(xué)少年，到青春期又遇上荒莽年代，其后惡補(bǔ)美國當(dāng)代文學(xué)，總算在馬克·吐溫、惠特曼、杰克·倫
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、雇工等領(lǐng)域。許多文化名流也趨之若鶩，美國詩人惠特曼就是一位堅(jiān)定的擁護(hù)者。他找人專畫了一張自己的顱相圖表，甚至把它印到了三個(gè)版本的《草葉集》中，認(rèn)為這給了自己作為詩人的信譽(yù)。不過，對于顱相學(xué)家來說，對
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擔(dān)任領(lǐng)袖的比例要高出很多，類似董明珠、桑德伯格、惠特曼等女性高管，都做出了非常驚艷的成績，但是不好意思，從宏觀來看，女性領(lǐng)袖依舊偏少。事實(shí)上，無論是在政治界，還是在企業(yè)界，領(lǐng)導(dǎo)人都需要極度冷靜，也就是
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化都是碎片化的，必須重建一個(gè)美國的本土文化。 比如在文學(xué)上，惠特曼說必須得有美國的詩歌；歷史學(xué)家特納說得找著美國的精神，他找到了美國的西部移民、美國的邊疆——“美國的邊疆”實(shí)際上是美國的立國之本，不是
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詩，對于后世產(chǎn)生過決定性的影響。她之前的愛倫·坡，她之后的惠特曼，與她相比，從語式到主題，都有隔代的疏離感。她被譯介到國內(nèi)，是在上世紀(jì)80年代。這對當(dāng)時(shí)的詩歌圈，尤其是女性意識(shí)的覺醒，有過巨大貢獻(xiàn)
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理世界。 ? 更重要的是，我們能夠通過批判性的推理直達(dá)世界的本質(zhì)，再借助想象力將其重新構(gòu)建。在人類的時(shí)間尺度上，宇宙是巨大而古老的。但如果這個(gè)世界本身是浩瀚豐富的，那我們亦是如此。正如沃爾特·惠特曼
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Transcendentalism）的文化運(yùn)動(dòng)，代表人物包括思想家艾默生（Ralph Waldo Emerson，1803-1882），大詩人惠特曼（Walt Whitman，1819-1892）和記者和女權(quán)主義作家瑪格麗特·富
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