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文藝復(fù)興
- 好的經(jīng)濟(jì)：亞里士多德、塞萬提斯和柏格森的活力論，以及康德、羅爾斯的經(jīng)濟(jì)正義
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類似的主題。文藝復(fù)興時(shí)期的人物本韋努托·切利尼（Benvenuto Cellini）在他的自傳中描述了創(chuàng)造力和“創(chuàng)造”的樂趣。在巴洛克時(shí)代，塞萬提斯和莎士比亞將個(gè)人的追求加以戲劇化，巴爾贊和布魯姆稱之
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2010-12-27
京公網(wǎng)安備 11010502034662號(hào) 
后奠定古希臘哲學(xué)的集大成的亞里士多德，有很多自然科學(xué)的論著，這些自然科學(xué)的論著，使西方的這種哲學(xué)思想會(huì)往科學(xué)方向去發(fā)展。 歐洲文藝復(fù)興的時(shí)候，就把這些古希臘的哲學(xué)著作再翻譯成拉丁文，才有一個(gè)文化復(fù)興
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比外界更為頻繁且盛大的。 而她所寫，確實(shí)是偏向靜的方向的，所記的事，動(dòng)態(tài)范圍都不是很大。要知道，美第奇家族左右中世紀(jì)羅馬宗教與政壇，光是教宗就出現(xiàn)過兩位；又是有名的藝術(shù)大師米開朗基羅的發(fā)跡之地，對(duì)文藝
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，都有決策者想對(duì)抗，也有決策者希望避免對(duì)抗，因而外部對(duì)抗之外也有內(nèi)部分歧，“這是一個(gè)岌岌可危的情境?！?“文藝復(fù)興之地” 財(cái)新：最近你撰文提及兩類國(guó)家，一類更全球化，另一類全球化遇阻。第二類國(guó)家正在著力
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，真正發(fā)揮自己，首先必須把自己局限在一定的范圍內(nèi)。正是這種禁欲使人能夠集中精力”（同上，第334頁(yè)）。與此相反，特洛爾奇鼓勵(lì)人們關(guān)注與宗教改革同時(shí)期的文藝復(fù)興理想。文藝復(fù)
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抗，因而外部對(duì)抗之外也有內(nèi)部分歧，“這是一個(gè)岌岌可危的情境?！?“文藝復(fù)興之地” 財(cái)新：最近你撰文提及兩類國(guó)家，一類更全球化，另一類全球化遇阻。第二類國(guó)家正在著力吸引產(chǎn)業(yè)鏈、強(qiáng)化本土產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。第一類
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沈ZS：自由的意志，舒展的靈魂，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是生而為人的要件。 《自由與開放是科技創(chuàng)新之魂》 財(cái)新網(wǎng)友：西方歷史上，“宗教改革—啟蒙運(yùn)動(dòng)—文藝復(fù)興—工業(yè)革命”是一連貫的因果過程，很難想象人們處在
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力。 《西方旅游史：16—21世紀(jì)》 馬克·布瓦耶 著 金龍格 等 譯 廣西師范大學(xué)出版社 2022年10月 歐洲中世紀(jì)常見的是意大利之旅，各國(guó)信徒紛紛前往羅馬朝圣。進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期后，意大利依然是歐
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國(guó)的文藝復(fù)興”，從而得以施展拳腳。 1980年，也就是讓-保羅·薩特逝世的那一年，一本《薩特研究》在國(guó)內(nèi)書市上出現(xiàn)，深紅色封面，配一張薩特的手繪人物像，上方署名“柳鳴九編選”。那時(shí)，存在主義作品是先鋒
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